大家好，前两讲和大家交流了一下“赞美理论”。也就是说我们一起来思考一下，究竟什么是理论，理论有哪些特性和功能。所以，从今天开始，我们来讲下一个问题“读书明理”。也就是说，理论作为人类文明的总结、积淀和升华，它所讲的道理主要是体现在我们所读的书籍当中。所以，习近平总书记他特别喜欢读书，他还谈了他自己读书的三点体会，我不知道大家听过没有？习近平总书记说：“读书能够激发人们的思想活力，能够启迪人们的哲理智慧，能够滋养人们的浩然之气。”习近平总书记他关于读书的这几点体会非常真切地表明了，我们应当通过读书明理，读书首先就是使我们能够激发自己的思想活力，能够敏锐地去发现问题、去提出问题、去探讨问题。大家都知道，著名的科学家爱因斯坦有两句名言：一句叫做“想象比知识更重要”，还有一句叫做“提出一个问题比解决一个问题更重要”。那么，我们“读书明理”，它的第一个作用就是能够激发我们的思想活力，那么，它的第二个作用就是能够启迪我们的哲理智慧。

什么是哲理？哲理是关于宇宙、历史、人生的最根本的大道理，能够使我们从最深层的地方去想清楚我们应当怎样去工作、生活和学习。可是我们比较少想的是最后一个方面，那就是通过读书、通过明理，它能够滋养我们的浩然之气。所以，去年10月的时候中纪委监察部对我有一个采访，就是谈通过学习理论，怎么样才能够去帮助我们的干部提升这样一种反腐倡廉的自觉。那么，我就引证了习近平总书记的这句话，通过“读书明理”能够滋养我们的浩然之气，我自己经常愿意引用古代的这样一句话，叫做“非不能也、是不为也”，什么意思呢？就是说，我手中有权，但是我不捞取私利，我手中有钱，但是我不肆意挥霍，我知道潜规则但是我不随波逐流。那么，为什么能这样？为什么？就是因为我“非不能也、是不为也”，我不屑于去做这些事情，所以现在反腐倡廉不是说叫他不能腐、不敢腐、不想腐嘛。那么为什么他能做到“非不能也、是不为也”，他能不想腐呢？就是因为他“读书明理”，形成了正确的世界观、人生观和价值观。大家想一想，这就是“读书明理”的最根本的作用。那么，我们今天来谈“有理讲理”、“读书明理”，从最根本上说是要学马克思主义之理、明马克思主义之理，所以我们这个“有理讲理”并不是和大家要讲一般的道理，而是我们要讲马克思主义之理，我们只有掌握了马克思主义之理，我们才能够更好地去理解和对待社会、历史和人生。那么，所以从这样一个角度考虑，我想首先和大家我们共同来思索一下，我们为什么要学习掌握马克思主义之理，马克思主义给我们一些什么样的最根本性的道理。我想我们每个人都生活在社会当中，马克思说：“人的本质是一切社会关系的总和。”那我们在这个社会当中生活，我们首先要理解，社会、历史是一种怎样的存在？而马克思他给予我们的主义，给予我们的学说，最根本的是什么？在座的，想一下。恩格斯在马克思的墓前讲话当中，做出了一个最高度的概括，他说：“马克思的一生，有两个伟大的发现，第一，马克思发现了人类历史的运动规律，第二，马克思发现了现代资本主义的生产方式及其资本主义社会的运动规律。”恩格斯对于马克思主义、对于马克思主义之理，做出了一个最高度的概括，就是马克思一生有两个最伟大的发现。那么大家想一下，对于我们人来说，我们要明白的最根本的道理是什么？对于人类自身来说，最需要明白的、最重要的道理就是人自身的生存和发展的规律。那么，对于我们现代人类来说，对于大家来说，对于我们来说，我们最需要明白的道理是什么？是资本主义和社会主义的运动规律。而马克思他的两大发现，正式回答了人类历史的发展规律和现代资本主义的发展规律。所以，我们“有理讲理”就是要学马克思主义之理、明马克思主义之理，理直气壮地去讲马克思主义之理。那么，关于历史，马克思说，什么是历史呢？“历史不过是追求自己的目的的人的活动过程而已”。所以，你像我前面说到了，那么，如黑格尔讲“熟知非真知”，人们经常挂在嘴边的名词，往往是人们最无知的东西。那么，我们前头先说理论，说大家可能是熟知非真知，但是面对我现在讲的问题，我要说，我们可能是最熟知而又最无知的是什么呢？是我们自己。什么是人？这也是大家最渴望回答的，我要活在这个世界上，我怎么才能够活的有意义、有价值呢？那么，我首先应该理解什么是人？人是一种怎样的存在？那么，马克思说，人是一种怎样的存在呢？“人是一种社会的历史的文化的存在”。而什么是历史呢？“历史就是追求自己的目的的人的活动过程”。所以，马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是，这种创造活动并不是随心所欲的，并不是在他们自己选定的条件下进行的。”马克思的这样一个论述，它解决了人类几千年来的历史之谜。人们自己创造自己的历史，我们自己创造自己的历史，但是，我们这种创造活动不是在我们自己选定的条件下进行的，而是在历史遗留给我们的历史条件的基础之上进行的。那么这样，人的历史活动和人的历史活动的条件之间的辩证关系构成了什么？构成了历史的发展规律。大家表示向别人发难的时候会说，你说先有鸡，先有蛋？那么恩格斯就曾经回到这个问题，他说，劳动创造了人，那么，劳动首先是创造了手，可是如果要不是手，动物的爪子能叫劳动吗？那你是说，是先有劳动呢？还是先有人的手？所以大家经常都会问类似的这样一些个所谓二律背反的鸡生蛋和蛋生鸡的问题。马克思以他的历史的辩证思维为我们科学地回答了这个问题，马克思说：“人们创造历史的过程是这样的，人们既是历史的经常的前提，又是历史的经常的结果，正因为人们是历史的经常的结果，他才构成了历史的经常的前提。”历史就是在人作为历史的前提和结果的辩证运动当中，才构成了历史自身发展的规律。当然了，这也是一些非常艰深的道理，可是，这个艰深的道理的背后，它隐藏着人类最真实的生存的和发展的逻辑，也就是说人类的历史就是人作为历史的前提和结果的辩证运动当中，它才构成的历史本身的规律。所以，历史的规律不是外在于我们人的，是我们人自己的创造过程构成的历史本身的发展。那么，在这样的一个发展过程当中，构成了人的历史形态的变更。马克思又做出了高度的概括，他把我们人的存在的历史形态概括为三种：第一，就是以自然经济为基础的农业文明的人对人的依赖关系，以市场经济和工业文明为基础的、以物的依赖性为基础的、人的独立性和未来的人的自由而全面的发展，所谓自由人的联合体。这就是马克思以他的人类创造自己的历史所构成的历史规律，所展现的、所实现出来的人自身发展的三种历史形态。那么，如果我们能够从历史发展的规律去把握人类自身存在的三种形态，我们就不仅仅能够更好地去理解历史，我们能够更好地去理解现实。我们现实是什么样的？我们为什么要搞市场经济？什么是市场经济？马克思说了：“市场经济就叫做以物的依赖性为基础的人的独立性。”那么，这种以物的依赖性为基础的人的独立性，显示了市场经济自身的二重性。所以，如果大家有兴趣，去读一下《共产党宣言》，那么在《共产党宣言》当中，马克思和恩格斯首先是充分地肯定了资本主义在人类历史上所具有的巨大的作用。他们说：“这个资产阶级资本主义市场经济，它好像是从地底下召唤出无数的生产力，在短短的几百年间就创造了人类几千年没有创造出来的奇迹。”这就是它的巨大的历史作用，但与此同时大家接着往下看，在《共产党宣言》里，马克思和恩格斯更加尖锐地指出，他说：“这个资本主义及其市场经济，它撕去了封建社会的田园诗般的温情脉脉的面纱，抹去了一切职业的灵光，把一切都沉浸到金钱的冰水当中去了。”所以，我们在面对着当今的世界和中国的现实的时候，当我们去反省现代化现代性的时候，当我们去开创中国特色社会主义的时候，我们必须首先把握马克思所揭示的人类历史的发展，去了解人类自身存在的历史形态，才能够真实地去理解我们今天人是怎样存在的，我们需要怎样去发展，我们才能够更深刻的去理解为什么我们要凝炼提出来创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。因为只有共享才能够体现社会主义的本质，只要两手抓两手都要硬，才能够实现社会主义运动的前进和发展。这就是我们掌握了马克思所揭示的人类历史发展的规律以及现在资本主义发展规律，掌握了这样一种理论，我们才能从根本上把握历史的规律，才能够认清历史、现实和未来，我们才能够真正地充满信心地去实现我们的“中国梦”。那么，马克思还同时提出，他说：“当你仔细思考的时候你就会发现任务本身，只有在完成任务的条件已经具备的时候，它才会被提了出来。”所以，当我们要现实地思考问题的时候，当我们要思考理论理想和现实的关系的时候，我们一定要牢记马克思的这段话，“任务本身只有在完成这个任务的条件已经具备，至少是在它生成的过程中的时候才会被提了出来”。改革开放之初，邓小平就曾经非常有预见地提出，那个时候你要知道，改革开放之初最重要的两个命题是贫穷不是社会主义、发展才是硬道理。但是，我们面对着一个问题那就是，在发展过程当中，所出现的贫富不均、两极分化。那么，在改革开放之初，邓小平就充满预见地指出，他说，公平正义的问题到本世纪末就要把它提了出来。所以，当我们进入到21世纪，我们就提出一个最重大的问题，那就是公平、正义、共享的问题。所以，当我们面对着各种各样现实的问题的时候，我们需要历史地去思考问题，我们只有掌握了理论、把握了历史自身的规律，特别是能够把握到商品经济它自身的运行规律的时候，我们才能够更加深刻地去把握我们的现实。恩格斯说：“片面性是历史的发展形势，历史总是以退步的形式而实现自己的进步。”人类追求的任何的整体的利益、根本的利益、长远的利益，总是以某些局部的利益、短暂的利益来作为它的代价。所以，我真实地是感觉到，如果我们真的学习点理论，真正能够把握到历史的运动规律，我们就能够正确地面对现实，我们就能够真实地坚定我们的理想追求，去实现我们的“中国梦”。今天我们就讲到这里，下周同一时间我们再见。